اسلام را كه خود توليت كند و صرف فوايد آن در مصارف مذكوره نمايد . و اگر موقوف باشد حفظ بيضهء اسلام و مسلمين به صرف فوايد انفال اين مصرف ، افضل مصارف خواهد بود و با آنكه امام ( ع ) خود بى نياز و متحمل اثقال شريعت و كشاف كربات امت است ، مال انفال را كدام مصرف بهتر است از حفظ بيضهء اسلام و جان و عرض مسلمين و تقويت مذهب ايشان ؟ ! و ديگرى از مال امام ( ع ) نصف خمس است و خمس واجب است در غنايم و دار الحرب و در مالى كه از كفار به مكر يا دزدى آرند ، و در فاضل بر مئونت سال از منافع زراعات و كسب‌ها و در معدنها و گنج‌ها و در فوايد غوص و در زمينى كه ذمى از مسلم بخرد و در مال حلال مخلوط به حرام كه قدر و صاحب آن معلوم نباشد . و خمس شش قسمت مىشود ، سه قسمت آن كه سهم خدا و رسول ( ص ) و ذوى القربى است مال امام ( ع ) است و سه سهم ديگر حق ايتام و مساكين و ابناى سبيل است و جايز است صرف حصهء امام به تجهيز سپاه ، چه امام ( ع ) فرمود : « من اعوزه شيء من حقّي فهو في حلّ منه » « 1 » و احتياجى كه حليّت حق امام ( ع ) را باعث شود شديدتر از اين احتياج نيست كه اكنون عموم امت را در اين حادثه حاصل است . و مراد از زكات قدر معيّن و مقررى است در شريعت كه متعلق است به زر و سيم و گندم و جو و خرما و مويز و گوسفند و گاو و شتر ، و آن واجب مؤكد است و منكر آن مستحق قتل و مرتد ، و يكى از سهام هشتگانه سهم فى سبيل الله است و از آن جمله اعانت كسانى است كه جهاد مىكنند بلكه آن اعظم طُرُق خير و مصارف فى سبيل الله است . و مراد از ردّ مظالم ردّ مالى است حرام كه قدر آن معلوم است و صاحب آن معلوم

--> ( 1 ) . تهذيب الاحكام ، ج 4 ، ص 143 ، ح 400 .